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所以老城区的传统的中式住宅与典型的葡式住宅互相辉映。 代表性的住宅有：卢家大屋、郑家大屋和葡人 早的聚居点之一的亚婆井前地。埠至今已近五百年。如果说，过去的城区是中西古老建筑和谐共存，显示出它的古朴、典雅、优美和文化底蕴的深厚；那么，回归六年后的，随着社会的稳定，经济的发展，不少现代建筑物拔地而起，与中西交汇的古老建筑相辉映，使这一城区更为壮丽，气魄。 的现代建筑物有：观光塔和文化中心等。它讲的是以格萨尔王为首的一群英雄同人民一道，英勇机智地与恶势力进行斗争的故事，反映了古代藏族社会的战争、生产、生活、民族、宗教、道德、爰情、家庭等多方面的内容，是一部古代藏族生活的百科全书式的作品，具有很高的审美价值和学术价值，为哲学、社会学、历史学、文化学、民族学、宗教学、美学等方面的研究了宝贵的。长期以来，《格萨尔王传》主要以芝人口头说唱的方式流传，有失传湮没的危险。因此，从5年代起， 就在 、青海、四川等省区组织力量进行这部史诗的抢救工作。78年以后，《格萨尔王传》被列为“六五”和“七五”期间 重点科研项目。社会科学院民族文学研究所和这部史诗流传的省区均建立了专门的领导班子和工作机构，相互配合，共同展《格萨尔王传》的挖掘、收集、录音、整理、研究、出版工作，并举学术研讨会、民间艺人演唱会等活动。仅 自治区一地，以1978年起的1年里，就通过普查收集到不同目录的说唱版本18多个，收集到木刻本、手抄本、油印本55种共83部；整理出的目录，有首部7部、18大宗、149小宗，共174部；录制艺人口共头说唱录音7部，磁带3多盘；并发现民间传说的格萨尔遗址多处，“格萨尔实物”11件，格萨尔民间传说3多条。暮归的牧人阿多的脸上一直是笑眯眯的湖边手摇转经筒的藏族女扎西半岛是纳木错周围的一个半岛，也是现在已发出来供游客游览的主要景区；从远处的公路上看，很像一只趴在湖边的乌龟，它的头正好伸入湖中。岩画中的场面教吉祥图案在 ，“卐”字无论作为图案还是符号均到处可见。在藏语中，被汉语中读作“万”的“卐”被称作“雍仲”。在藏民族看来，“卐”表达的是吉祥的含义。不过教与藏传佛教在使用“卐”有一定的区别：教里的“卐”按逆时针方向旋转，佛教里的“卐”按顺时针方向旋转。